Spanische Kirchenmalerei des 17. Jahrhunderts. Skizze einer Forschungsperspektive

Held Mit der spanischen Kirchenmalerei haben wir, so könnte man meinen, ein nicht gerade originelles Thema gewählt, denn es ist ganz unübersehbar, dass die spanische Malerei des 17.Jahrhunderts nicht nur überwiegend sakrale, sondern auch an Kirchen oder kirchliche Institutionen gebundene Kunst gewesen ist.Bei den «weltlichen» Gattungen der Malerei, der profanen Historie, der Land schafts-und Genremalerei, vom Stilleben vielleicht abgesehen, lag bekanntlich nicht der Schwerpunkt der Spanier, was eine schon quantitativ leicht nachweis bare Tatsache ist.Wenn die spanischen Maler auch einzelne Meisterwerke in diesen von der Theologie befreiten Genres geschaffen haben, so ist doch unver kennbar, dass diese Gattungen in Spanien nicht zu facettenreichen Diskursfor men ausgearbeitet wurden.Eine gewisse Archaik der formalen Gestaltung bleibt den Bildern gerade dieser Genres eigen, vergleicht man sie mit Werken, die in den künstlerischen Zentren Frankreichs oder Italiens geschaffen wurden.Das lässt auf einen Mangel an künstlerischer Diskussionskultur schließen, die ästhe tische Fragen ins Zentrum rückt und den Transfer zwischen den unterschiedli chen Diskursen reguliert, also Regeln findet für die Umsetzung von Problemen und Werten, die sich in kirchlichen oder in anderen sozialen Bereichen heraus kristallisieren, in Fragen der Ästhetik.Es fehlte offenbar an Herausforderung und öffentlichem Respons in den entsprechenden spanischen Milieus, die den Künstlern diese «Theorie der Praxis» abverlangt hätten.Da sich vor dem 18. Jahrhundert keine Akademie der bildenden Künste dauerhaft etablieren konnte, fehlte es an einem Sammelpunkt, an dem sich künstlerische Aktivitäten hätten verdichten und Maßstäbe entwickeln können.Ohne eine solche genuin künstle rische Organisation, die eine gemeinsame ästhetische Sprache und Theorie aus bildete, konnte auch der Hof zwar künstlerische Arbeit organisieren und sich aneignen, nicht aber ein produktives künstlerisches Feld mit verbindlichen Stan dards schaffen, in dem sich die Künstler hätten orientieren können.So blieb in Spanien auch die Möglichkeit begrenzt, für die wachsenden außerkirchlichen Lebensbereiche eine eigene visuelle Sprache zu entwickeln.Wie in den früheren Jahrhunderten wurden die Probleme der profanen Lebensführung weiterhin auf die imaginäre Welt der Heiligen, des Christus-und Marienlebens projiziert; sie wurden also in den alten, durch die Kirche und ihre Theologie dominierten In