Presentación.

Cuando recibimos de Antonio Hermosa la generosa e injustificada invitación para coordinar un monográfico sobre pensamiento hispánico, inmediatamente nos preguntamos: ¿hay algo así?, y esto terminamos preguntando.La etiqueta parecía extendida como un cheque al portador de dudosos fondos: "igual, juntándolo todo y a todos, da para algo así".Se trataría entonces, pues, de encontrar, entre esa amalgama -a como dé lugar, que dicen los mejicanos-alguna pepita curiosa o aún significativa para estos tiempos.Todos hemos oído hablar del escéptico español que se adelantó a Descartes en su pienso, del que inventó el submarino o el helicóptero, o de aquel que fue el primer europeo u occidental -se dice como para referirse a una tribu ya casi extinta-que holló tales o cuales tierras… Astros rutilantes hoy olvidados, quizá nunca conocidos, que surcaron fugazmente los cielos para prender otras llamas que, esas sí, han perseverado encendidas, han conseguido buena fama.Tal libertad de opción vendría avalada, además, por la ausencia de un eslabón fuerte entre eso que llaman pensamiento y nuestras naciones (en sentido moral, por favor, no se escandalicen las gentes de orden ni se engrían los que pastan de los presupuestos públicos) y lenguas.El Renacimiento evoca una Italia que era antes en el pensamiento y en la belleza que en la política; la Ilustración, ah, la Ilustración, ella sola casi nombra una nación, la francesa.Quién se atrevería a hablar de romanticismo sin acordarse de los alemanes (hasta a Kant, en sus momentos de entusiasmo, lo meteríamos de buen grado en el saco).O el barroco y esa peculiar efervescencia anglo-holandesa.El espíritu moderno habría pasado por todas aquellas naciones para dejarlas preñadas de su ser, configurando su conjunto la geografía de la modernidad… Son la Modernidad (y antes, se nos dice, ¿merece la pena hablar de pensamiento fuera de los círculos eruditos, que ya se sabe que se aficionan a cualquier cosa?) en sus distintas fases, momentos y lugares.Que al llegar a España, a las Españas (qué decir del olvido de aquella Hispanoamérica parte de la Monarquía), una a una, pierden ese aire de lo obvio, de lo congenial.Es necesario calificarlas y, al hacerlo, dejan de ser genuinas, lo hispánico las desnaturaliza.Lo geográfico deviene (des)calificación moral: el Renacimiento, peninsular o americano, no es Renacimiento, sino retahíla de persecuciones inquisitoriales y guerra sin cuartel; el Barroco hispano es más barroco que el resto, enigma y excentricidad sobre el exceso; nuestra Ilustración (ah, la Ilustración, ¿el origen de todo el malentendido?)es dudoso que lo fuera, que nos alcanzara; nuestros románticos no parecen valer si no es posando, faca en el cinto y agrestes patillas en la cara, para algún relamido 1 .