Der Dominikaner Ricoldo da Monte di Croce und sein Koran

Islam als Thema der Kirchengeschichte?Wenn der Autor dieses Beitrags die mittelalterliche Auseinandersetzung mit dem Islam in den Fokus rückt, um zu einer stärkeren Berücksichtigung des Islams im Kontext des Theologiestudiums anzuregen, geschieht das auch im Bewusstsein der Tatsache, dass das Mittelalter vielfältige und zum Teil auch widersprüchliche Phänomene hervorgebracht hat, die den Austausch zwischen arabischer und lateinischer Kultur ebenso umfassen wie Episoden der gewaltsamen Konfrontation, nicht zuletzt im Kontext der Kreuzzugsbewegung.Ebenso brachte die theologische Auseinandersetzung mit dem Islam sowohl polemische und apologetische als auch irenische Werke hervor.Von dieser vielfältigen Selbstpositionierung gegenüber dem Islam zeugt nicht zuletzt die breite Rezeption der lateinischen Koranübersetzung seit dem 12. Jahrhundert -ein Phänomen, das sich nur teilweise im Rahmen eines Abgrenzungs-und Konfrontationsparadigmas erklären lässt.Koranhandschriften fanden sich sowohl im handlichen Taschenbuchformat, etwa im Kontext der Missionsarbeit von Franziskanern und Dominikanern, als auch in aufwendig gestalteten Prachthandschriften. Sie wurden rege gelesen und kommentiert.Wie Thomas Burman in seiner bis heute maßgeblichen Studie zur lateinischen Koranübersetzung hervorgehoben hat, lassen gerade die vielen Randglossen und -bemerkungen am Rande der zahlreich überlieferten Handschriften des lateinischen Korans erkennen, dass Polemik und philologisches Interesse nicht unvermittelt nebeneinander standen.1 Ganz im Gegenteil erheben diese den Koran zu einem kanonischen Text, auf dessen Grundlage die Wahrheit der christlichen Lehre unter Beweis gestellt werden konnte: