Logos Concept in the early church and diaconia

본 연구는 필로의 로고스 개념을 분석하여 그 결과를 요한복음의 로고스 개념과 비교 한 것이다. 그에 따라 십자가 신학을 위한 말씀 선교는 디아코니아 선교와 연결된다 는 점을 드러낸다. 필로는 예수와 바울의 시대에 생존하여 많은 글을 남긴 유대인이 다. 그는 유대인으로서 하나님은 선하시다는 전제에 근거해 하나님이 이 세상을 이중 으로 창조하셨다고 주장한다. 그 과정에서 하나님의 생각으로서 로고스는 이데, 힘, 등을 가지고 창조주 하나님과 물질계 사이에서 중간역할을 한다. 필로는 하나님의 천 지창조 과정을 왕이 도시 건립하는 과정과 비교하여 설명하고 있다. 하나님은 세상을 창조하실 때, 로고스를 통해 먼저 이상적인 세계를 만드시고 그에 따라 실제의 세상 을 만드셨다. 필로의 로고스 개념은 창조 때 하나님의 도구로 쓰임을 받는다는 것과 함께 선재성, 내재성, 질서를 부여하는 기능, 계시성등을 가지고 있다. 반면 요한복음 에 나오는 로고스는 선재성, 세례 요한을 통한 역사성, 하나님의 이름과 예수 이름의 강조, 육이 되는 구체성(성육신), 하나님과 같은 신성을 가지고 있다. 필로의 로고스와 요한복음 서문의 로고스 비교를 통해 다섯가지 점을 말한다. 첫째, 필로와 요한복음 저자는 창세기 1장 천지창조를 공통적으로 다룬다. 둘째, 필로의 글과 요한복음 서문에 하나님 이름이 무관사로 나오고 있다. 셋째, 차이점으로써 요한복음 서문의 동사가 과거형으로 되어 있어 역사성을 강조한다. 넷째, 요한복음 서문에서 성육신이 강조되 지만 유대교 신앙을 가진 필로는 성육신 사건을 받아들이지 않는다. 다섯째, 요한복음 서문에서 로고스가 하나님이다라고 신앙을 고백하고 있다. 그래서 필로의 로고스와 요한복음의 로고스는 용어는 같지만 그 구체적인 개념에서는 서로 동일하지 않다. 요 한복음에서 말씀 로고스는 십자가 신학을 위한 것이다. 공관복음에서는 예수께서 십 자가 길을 가시기 전에 제자들과 함께 성만찬을 거행하신다. 하지만 요한복음에서는 성만찬 제정에 대한 기록이 없고, 그 대신에 세족식이 나온다. 발씻음은 봉사에 대한 상징으로서 예수의 십자가 죽음을 통해 죄용서를 받고 사랑의 계명을 실천한다는 의 미이다. 그것이 현장에서 말씀 선교와 디아코니아 선교로 이어진다. 농촌과 같은 사역 현장에서 요한복음에 나오는 주제로서 로고스와 발씻음은 디아코니아 정신을 바르게 정립시킨다.