4 Religiöse Praxis und Ekklesiologie

Religiöse Praxis und EkklesiologieNachdrucke spielten auch eine wichtige Rolle bei der Frage, wie puritanische Lebensführung gestaltet werden sollte.Im Mittelpunkt standen die Bekehrung und Heiligung des Gläubigen, die die Reinheit der gesamten Gemeinde bewirken sollten.Mit Gemeinde ist dabei im genuin reformierten Sinn nicht nur die religiöse, sondern auch die politische und soziale Gemeinschaft gemeint.Bekehrung und ein frommes persönliches Leben sollten die "creation of a godly commonwealth"¹ sicherstellen.Dahinter stand die reformierte Bundestheologie, die auch in der englischen Kirche seit Ende des 16.Jahrhunderts tief verankert war und in enger Verbindung mit der Vorstellung vom Wohlergehen und Schaden des Landes als unmittelbarer Folge von Sünde und Buße -als klarer alttestamentlicher Tun-Ergehen-Zusammenhang -stand.²Predigten, Traktate und der rechte Gehorsam waren die Werkzeuge, mit denen piety in der Gemeinde entstehen sollte.Es existierte jedoch auch die Vorstellung einer mehr auf die Innerlichkeit gerichteten Frömmigkeit.Ein Text, der in erbaulicher Weise Bekehrung und Heiligung besonders betonte, war The Practice of Pietie³ von Lewis Bayly, der im 17.Jahrhundert unzählige Nachdrucke und eine weite Rezeption nicht nur im englischen, sondern auch im kontinentaleuropäischen Protestantismus erfuhr.Im Mittelpunkt steht dabei die Frage, wie man die rechte Frömmigkeit selbst bewerkstelligen könne.Bayly nennt dafür Betrachtung und Meditation als Instrumente.⁴Aufgrund der zwölf Nachdrucke im Untersuchungszeitraum wäre The Practice of Pietie als Untersuchungsgegenstand zwar auf den ersten Blick geeignet.Als bereits klassisch zu nennendes Erbauungsbuch taugte es jedoch kaum als 1 Jerald C. Brauer, Types of Puritan Piety, in: Church History 56,1 (1987), S. 42; vgl.Bozeman, Theodore Dwight: The Precisianist Strain.Disciplinary Religion Antinomian Backlash in Puritanism to 1638, Chapel Hill u. a. 2004, S. 23 f. 2 Vgl.Bozeman., The Precisianist Strain, S. 32: "Furthermore, and contrary to a long-lived surmise that Puritan divinity embraced separate covenants of grace and nation, an individual and solifidian covenant of grace and a conditional and earthly national covenant, presbyterians sustained the earlier evangelical belief that the individual and the commonwealth partake of one and the same pact"; sowie S. 35: "By the mid-Elizabethan years advanced Protestants had learned to portray with a particular intensity their nation's temporal weal and woe in terms of the Israelite paradigm."3 Lewis Bayly, The practise of pietie directing a Christian how to walke that he may please God, London: Printed [by T. Snodham] for Iohn Hodgets 1613.