Una aproximación teórico-práctica en Relaciones Internacionales después del posthumanismo: entre la negatividad y el rechazo

El presente artículo problematiza cómo la noción de Antropoceno, que ha adquirido relevancia en disciplinas como la geografía, la antropología y especialmente los Estudios de Ciencia y Tecnología (STS), ha sido incorporada también al campo de las Relaciones Internacionales (RRII), transformando de manera significativa sus marcos analíticos y normativos. Lejos de tratarse de una simple importación conceptual, el Antropoceno ha implicado una reconfiguración ontológica de la relación entre los seres humanos y sus entornos materiales. Este giro ha puesto en cuestión la suficiencia analítica de enfoques críticos tradicionales como el neomarxismo y las teorías postpositivistas. El artículo examina la influencia del posthumanismo, enfoque teórico clave en el debate sobre el Antropoceno, en el margen crítico de las RRII. Si bien esta corriente de pensamiento, que junto con otras afines como los nuevos materialismos suelen agruparse bajo la etiqueta de postcrítica, abrió la posibilidad de imaginar una praxis orientada a materializar relaciones no antropocéntricas entre lo humano y lo no humano, el texto subraya las limitaciones de estos enfoques, cuyos postulados emancipatorios y su proyección de un futuro relacional armonioso parecen indeleblemente escurridizos. Entre los principales problemas, se señalan los riesgos despolitizadores de concebir a la humanidad como un todo homogéneo afectado por amenazas ambientales o por el desenfrenado avance científico-técnico, ignorando como estos retos generan un impacto a intensidades desiguales. Asimismo, se expone el exceso de moralismo, normatividad y determinismo que caracterizan ciertos discursos posthumanistas, cuya infructuosa fuerza emancipatoria acaba siendo paradójicamente cooptada por las relaciones coloniales y de subyugación que sostienen el capitalismo racial. Frente a ello, el artículo identifica una nueva corriente emergente inspirada en Heidegger y Derrida que, a nivel ontológico, señala un giro hacia una dialéctica de la negatividad, donde la violencia no se concibe como una aberración superable del presente sino un componente constitutivo del ser. En el plano práctico, se cuestiona por lo tanto la mera posibilidad de intervenir generativamente en el mundo y se aboga por una praxis de sustracción, como el rechazo, intentando evitar así la captación por las estructuras de dominación. En conclusión, el artículo sostiene que tanto la crítica como la postcrítica permanecen atrapadas en la promesa de una emancipación futura que rara vez transforma las condiciones materiales de dominación. En respuesta a ello, esta incipiente aproximación teórico-práctica no ofrece un nuevo proyecto redentor, sino una invitación a cuestionar los fundamentos ontológicos del nexo ser-violencia y a explorar una praxis política que no reproduzca relaciones de desposesión, replanteando así el vínculo entre crítica, emancipación y subjetividad política.