La falla antropocéntrica del Antropoceno: especismo como punto ciego en las Relaciones Internacionales

El diagnóstico de este artículo es el siguiente: el especismo es la prueba de que el Antropoceno ha sido pensado desde una gramática antropocéntrica, la cual invisibiliza a distintos niveles las necesidades, el dolor y la agencia no humana en las Relaciones Internacionales (RRII). Con el fin de consolidar una lucha efectiva contra este punto ciego, propongo un marco posthumanimalista que permita reorientar las políticas hacia una justicia multiespecie. Metodológicamente, este texto se compone de cuatro movimientos principales. Primero, una genealogía situada de las fronteras dialécticas humano-animal, asumida por Aristóteles, René Descartes e Immanuel Kant, además del desplazamiento que introduce Jeremy Bentham al incluir la sintiencia como consideración moral; esta genealogía, anclada a la modernidad euroatlántica, se pone en tensión con ontologías críticas como el Buen Vivir (Acosta) o los derechos de la naturaleza (Viaene). En segundo lugar, se deconstruyen dichas fronteras mediante Jacques Derrida (la subjetividad humana a merced de la mirada del gato) y Cary Wolfe (contenido enfrentado a metodología en los animal studies). En tercer lugar, se sigue la propuesta revolucionaria de Rosi Braidotti: un monismo de la inmanencia, de inspiración spinozista, que revela un giro zoecéntrico y posthumanimalista apoyado en los devenires animal, tierra y máquina. Por último, el artículo operativiza estos recursos mediante las figuras conceptuales de Donna Haraway (cíborg y especies de compañía) y el enfoque de Katherine Hayles sobre la información encarnada y la cognición distribuida, así como a través de la ética del cuidado de María Puig de la Bellacasa y su traducción a la seguridad de Cameron Harrington. En diálogo con propuestas de RRII en el Antropoceno (Chandler, Rothe y Müller) y con resistencias situadas como las se dan en el río Samaná y los peces bocachico (Arias-Henao), se esboza una agenda para unas RRII posthumanimalistas: que permiten una soberanía zoecéntrica con representación de ensamblajes socioecológicos, una seguridad del cuidado orientada a la resiliencia de sistemas multiespecie y un desarrollo entendido como simbiosis regenerativa, medido por el bienestar multiespecie, la integridad ecosistémica y el sufrimiento evitado, más allá de la acumulación de capital.