Rapports de domination et d’inclusion entre le castillan et les langues-cultures amérindiennes : représentation et transmission dans les manuels d’espagnol en France

La colonisation a mis en conflit le castillan, langue de l’empire, langue officielle, de l’administration, de la religion, et les langues des communautés amérindiennes, des langues d’un système qu’il fallait annihiler, des langues qui deviennent ainsi minorées. Cependant, certaines de ces langues ont survécu malgré l’hécatombe provoquée par la colonisation et ne peuvent pas être séparées d’un savoir intimement lié à l’extension de la langue-culture espagnole en Amérique Latine. Ne pas reconnaître ces langues-cultures ancestrales revient à les discriminer ; ce qui nous renvoie aux concepts de « glottophagie » et de « glottophobie ». Dans le cadre de la transmission des « valeurs de la République », enseigner l’espagnol en France dans le milieu scolaire (second degré) impliquerait alors de reconnaître que cette langue-culture s’est nourrie et continue de se nourrir des langues-cultures minorées (et non pas minoritaires). Ainsi, quelle place est réservée à ces autres langues dans l’École de la République et ses orientations programmatiques ? Quelle est l’interprétation qui a été faite par les concepteurs des manuels scolaires ? Les manuels scolaires combattent-ils toute forme de « glottophobie » et participent-ils ainsi à la construction de futurs citoyens ouverts à l’Autre dans la construction d’un « autre monde : humaniste, juste, équitable et hospitalier » (P. Blanchet) ? Nous essayerons de répondre à ces questions dans notre article en décrivant la construction d’un imaginaire linguistique et culturel sur les rapports de domination et d’interculturalité dans la représentation des langues amérindiennes dans les manuels scolaires d’espagnol. Le corpus étudié correspond aux publications 2010-2021 et notre attention se portera tout particulièrement sur les manuels de lycée (seconde et cycle terminal) afin d’en dégager les modèles et idéaux latents.