TECENDO REVOLUÇÕES:

Este artigo apresenta as formulações, memórias e sistematizações da organização Feminismocomunitário de Abya Yala, uma teoria social e pensamento-ação construído a partir das memórias, corpos, territórios e saberes das mulheres indígenas. Partindo da frase orientadora “A comunidade nos move, o amor nos nutre e a memória é nosso cuidado”, o texto problematiza as formas de dominação do sistema patriarcal, colonial capitalista que estruturam as opressões vividas pelos povos de nosso continente, evidenciando a necessidade histórica de ressignificar nossas existências a partir da memória dos povos originários, da comunidade, da ancestralidade e da construção do Viver Bem. Com base em memórias comunitárias, práticas cotidianas, experiências de luta e formulações políticas elaboradas por mulheres organizadas no Tecido Pindorama /Brasil e pela militante social Julieta Paredes, vozeira internacional do Feminismo comunitario de Abya Yala, o artigo articula conceitos como Feminismo Comunitário, terra e território, Warmikuti, Pachakuti, trabalho de base, trabalho em seu sentido pleno, identitarismo e identidade política, situando-os no contexto das lutas contemporâneas do continente. O texto se inscreve como artigo‑manifesto, assumindo explicitamente a forma de escrita descolonizadora que rompe com padrões acadêmicos lineares e hierárquicos, e reivindica sua legitimidade enquanto produção de conhecimento situada, orgânica e comunitária. O objetivo é sistematizar e apresentar a teoria social FeminismoComunitário de Abya Yala e sua ressonância no território Pindorama-Brasil, demonstrando como a ação-pensamento das mulheres organiza práticas, conceitos e propostas que se enraízam na ancestralidade e orientam processos de transformação revolucionária. A metodologia se fundamenta na sistematização de memórias, saberes ancestrais, experiências coletivas e práticas comunitárias, articuladas de forma ética, situada e orgânica. As contribuições do artigo incluem a reafirmação da comunidade como fundamento da vida; a crítica ao sistema patriarcal enquanto sistema de todas as opressões; a distinção entre terra e território; a valorização dos trabalhos que sustentam a vida; e a defesa da identidade política como espinha dorsal dos movimentos sociais.