La Familia Multiespecie

El modelo de familia normativa hegemónica occidental está cambiando y cada vez se aleja más de la pareja monógama heterosexual, formada por hombre y mujer cisgénero, unida por el matrimonio. La parentalidad ha sido un terreno de negociación intraespecie, asociada a la familia normativa, que ha operado como engranaje de opresión y producción dentro del sistema capitalista fordista. Para producir en el ámbito público, se precisaba la reproducción en el ámbito privado mediante mecanismos de sujeción y control en las mujeres, como el amor romántico o la maternidad romantizada, que ocultaba un trabajo no remunerado. La deconstrucción del especificismo binario humano-racional y no humano-irracional —consecuencia de movimientos filosóficos, sociales y políticos como el feminismo y el poshumanismo— hace una inevitable crítica al antropocentrismo, el androcentrismo y las relaciones jerárquicas asimétricas entre humanos y no humanos que ha caracterizado el humanismo moderno occidental (naturaleza/razón y humano/no humano). Familia, sociedad y hogar son organizaciones humanas y sus valores impregnan la cultura. Las relaciones postsociales y la autonomía individual de hoy en día han derivado en una diversidad en los modelos de convivencia y de hogar, donde los seres humanos conviven con no humanos, en una relacionalidad mutuamente constitutiva. [The hegemonic Western normative family model is changing and increasingly moving away from the monogamous heterosexual couple, formed by a cisgender man and a woman united by marriage. Parenthood has been a space of intraspecies negotiation, associated with the normative family, which has operated as a mechanism of oppression and production within the Fordist capitalist system. Production in the public sphere required reproduction in the private sphere through mechanisms of subjection and control for women, such as romantic love or romanticized motherhood, which concealed unpaid labor. The deconstruction of the human-rational and nonhuman-irrational binary specificity resulting from philosophical, social, and political movements such as feminism and posthumanism inevitably critiques anthropocentrism, androcentrism, and the asymmetrical hierarchical relationships between humans and nonhumans that have characterized modern Western humanism (nature/reason and human/nonhuman). Family, society, and home are human organizations, and their values permeate culture. Today’s post-social relationships and individual autonomy have led to a diversity of coexistence and home models, where human beings coexist with nonhumans in a mutually constitutive relationship].