منهج "فراس السواح" في قراءة النص القرآني دراسة تحليلية

يهدف هذا البحث إلى دفع المطاعن عن القرآن الكريم، والرد على الموقف الحداثي " لفراس السواح" تجاه القرآن الكريم، وادعائه: أنسنة الوحي والقرآن الكريم، وتاريخية أحكامه، ودعوى احتوائه على "الأسطورة"، بهدف الانسلاخ من قداسة النص، وحبسه داخل إطاره الزماني والمكاني الذي نزل فيه، مما يبرر استخدامه المنهج "الظاهراتي" في دراسته، والبحث يتناول شخصية هذا الكاتب العربي الذي برز في مجال تاريخ ومقارنة الأديان، وألف فيه ما يزيد على العشرين كتابًا، وله تأثير في عقول كثير من المثقفين، ينظر إلى القرآن الكريم نظرةً حداثيةً ترى أنه منتجٌ إنسانيّ، ورافدٌ بشريّ، أو كتابٌ تاريخيٌّ، وأن ما فيه من القصص والأحداث إنما هي نوع من أساطير الأولين تفارق العقل؛ وتخرج عن نطاق الحس، وقد تمت معالجة هذا البحث من خلال قراءة وتحليل كتابات المؤلف، وما فيها من طعون تجاه القرآن الكريم، وبرهنت في تمهيد البحث على مسألة ربانية المصدر للقرآن الكريم، وأنه محفوظٌ من التحريف، باقٍ بقاء الدنيا، صالحٌ لهداية العالمين، ثم تناولت شخصية فراس السواح، وتكوينه المعرفي، وإنتاجه الفكري، فتتبعت أهم كتبه حول قضية البحث، ودرستها دراسة وصفية بينت فيها المنهج المستخدم وأهم الموضوعات، ثم تناولت طريقة فراس السواح في الطعن في القرآن الكريم، فألفيته يدّعي أن الوحي والقرآن الكريم، والدين بعامة نتاجًا بشريًا، وتجربة إنسانيةً، وظاهرة من ظواهر الحياة الإنسانية، وأما أحكام القرآن الكريم فيرى أنها تاريخية محصورة في زمان ومكان نزوله، كما ادعى السواح أن ما في القرآن من قصص إنما هو نوع من "الأسطورة" – حكايات خرافية مقدسة صنعها الإنسان وصاغها في الحكايات والأحجيات – منكرًا بذلك الأصل السماوي للقرآن الكريم، مضيفًا إليه ضمنيًا إنكار الأنبياء والنبوات، داعيًا إلى الانسلاخ من قداسة النص، والتحرر من الديانات، وتبرير استخدام المنهج "الظاهراتي" في دراستها. ومن ثم فقد خلص البحث إلى أن فراس السواح أحد ضحايا انتشار الوجودية والماركسية في ستينيات القرن الماضي، وأن النتاج الفكري للسواح مستوحى في مادته وأفكاره من عدة شخصيات غربية تأثر بها، كما ثبت بطلان دعاوى الأنسنة، والتاريخية، واحتواء القرآن على الأساطير، وثبوت ربانية مصدره، وعالمية أحكامه، واحتوائه على أحسن القصص. This research aims to refute the criticisms leveled against the Holy Qur’an, and to respond to the modernist position of “Firas al-Sawah” towards the Holy Qur’an, and his claim: the humanization of revelation and the Holy Qur’an, the historicity of its rulings, and the claim that it contains “myth,” with the aim of stripping the text of its sanctity, and confining it within the temporal and spatial framework in which it was revealed, which justifies his use of the “phenomenological” approach, In his study, the research deals with the personality of this Arab writer who excelled in the field of history and comparative religion, and authored more than twenty books on it, and has an influence on the minds of many intellectuals. He views the Holy Qur’an from a modern perspective that sees it as a human product, a human resource, or a historical book, and that what it contains of stories and events is a kind of ancient myths that are beyond reason, It goes beyond the realm of sense, and this research has been addressed through reading and analyzing the author’s writings, and what they contain of attacks against the Holy Qur’an. In the introduction to the research, I proved the issue of the divine origin of the Holy Qur’an, and that it is preserved from distortion, remaining as long as the world remains, suitable for guiding the worlds. Then I addressed the personality of Firas Al-Sawah, and his cognitive formation, And his intellectual output, so I followed his most important books on the subject of research, and studied them in a descriptive study in which I showed the methodology used and the most important topics, then I dealt with Firas Al-Sawah’s method of attacking the Holy Qur’an, and I found him claiming that revelation, the Holy Qur’an, and religion in general are a human product, a human experience, and a phenomenon of human life, As for the rulings of the Holy Qur’an, he sees them as historical and limited to the time and place of its revelation. Al-Sawah also claimed that what is in the Qur’an of stories is a kind of “myth” – sacred fables made by man and formulated into tales and riddles – thus denying the heavenly origin of the Holy Qur’an, implicitly adding to it the denial of prophets and prophecies, calling for abandoning the sanctity of the text, The study also addressed liberation from religions and justified the use of the "phenomenological" approach in studying them. Consequently, the research concluded that Firas al-Sawah was a victim of the spread of existentialism and Marxism in the 1960s, and that his intellectual output was inspired in its content and ideas by several Western figures who influenced him. Furthermore, the claims of humanism and historicism were proven false, The Quran's inclusion of myths, its divine origin, the universality of its rulings, and its inclusion of the best of stories.