مركزية الأخلاق في الفكر الإسلامي في الصين: دراسة في تطور الفكر الديني

تميز الفكر الديني الإسلامي في الصين بتمحوره حول الأخلاق والحكمة، والسبب في ذلك يعود إلى هيمنة التعاليم الكونفوشيوسية على كل مناحي الحياة في الصين القديمة، وتحول الكونفوشيوسية نفسها إلى برنامج أخلاقي يبتعد عن الإلهيات ويركز على تنظيم العلاقة بين الأفراد في الأسرة، وبين الذكور والإناث في مجتمع سيطر عليه الرجل وهمشت فيه حقوق المرأة، وتنظيم العلاقة كذلك بين الأفراد وبين النظام السياسي بطريقة اجتماعية تحيل هذه العلاقات إلى الحكمة العملية واحترام تراث الآباء والأجداد، والحفاظ على نظرة وسطية إلى الاقتصاد وفصله تماماً عن طبيعة نظام الحكم. والمفارقة في هذا الفكر الديني أن أوائل الصينيين الذين اعتنقوا الإسلام ألزموا أنفسهم بإيجاد توافق فكري وممارسات عملية تجمع بين الدين الإسلامي وبين تعاليم المعلم كونفوشيوس انطلاقاً من ولائهم المطلق لتراث الحكمة الكونفوشيوسي وإيمانهم بعدم تعارض تعاليم الإسلام الأخلاقية مع البرنامج الاجتماعي والاقتصادي الشامل لفيلسوف الصين العظيم. وهكذا بدأ الفكر الإسلامي بالتموضع حول التراث الصيني وتجنب العزلة الفكرية والاجتماعية والبحث عن نقاط الالتقاء بدون كلل مهما كانت صغيرة، وتشكيل الرؤية الإسلامية الجديدة بطريقة شمولية تبدأ باللباس والطعام وتنتهي بالإيمان بالله والأنبياء والوحي والكتب المنزلة، وفي هذه التشكيلة المعقدة كان المسجد مركزاً دينياً جديداً بمناهجه التعليمية وبعده العقائدي الواضح، وقديماً في طرازه المعماري ووظيفته الاجتماعية؛ وتطور هذا الفكر ببطئ وحذر، ولعب فيه الكونفوشيوسيون المهتدون دوراً حاسماً في صياغة تعاليم الإسلام وتقديمها للجمهور بطريقة احترافية لا تفصلهم عن الواقع وحركة التاريخ والتقاليد الموروثة، كما لا تميزهم في كل تفاصيل الحياة وتضعهم بديلاً حضارياً عن الصيني القديم المخلص لثقافته وبيئته الاجتماعية.