حجاجية المقام ومراعاة مقتضى الحال في محكيات البخل والكرم لدى الجاحظ مستل من رسالة دكتوراة بعنوان:محكيات البخل والكرم في كتب الجاحظ دراسة حجاجية

مستخلص:مستخلص:لا ينفك الباث والمتلقي أحدهما عن الآخر في المقصدية التواصلية، حينها يكون مراعاة المقام قاسما مشتركا بينهما، ولا يدرك النص إلا بالرجوع إلى السياق الذي ورد فيه؛ ليبلغ التقاصد غايته من المتلقي نفسه، وهو ما يمثل الوظيفة التفاعلية بين الأطراف المشاركة في الخطاب.ونظرا لأن مراعاة المقام تسهم بشكل فاعل في استجلاء أطراف الخطاب الحجاجي (المرسل –المستقبل- الرسالة- المقام)؛ لتكون الرسالة ذا مقصدية حجاجية ترمي إلى الإقناع والتأثير الموجه نحو المتلقي؛ لما يحمله من أبعاد تواصلية تأثيرية تعتمد على ما يقتضيه الحال وملابساته بقصد الإذعان.ومن ثم، يؤدي السياق دورًا حاسمًا في تحليل الخطاب الحجاجي، ويتم تحديد عناصره الأساسية: المرسل، والمتلقي، والرسالة، والمقام، وبهذا تصبح الرسالة ذات مقصدية حجاجية، تهدف إلى الإقناع والتأثير في المتلقي، ويرتبط بلوغ غاية الخطاب الحجاجي بظروف إنتاجه وملابساته، حتى تتحقق الغاية التواصلية المرجوة.وقد استند البخلاء في ممارسة المحاججة إلى مراعاة مقتضى الحال عند المراوغة في إحداث الفعل في المتلقي؛ يتبين هذا من خلال الأدلة التي يطرحها البخلاء للدفاع عن مذهبهم بطريقة مباشرة وغير مباشرة بغرض التأثير في المتلقين وكسب تأييدهم.ونستبين من ذلك أن الخطاب الحجاجي للمحكيات لا يقتصر على عرض الأفكار فحسب، بل يتجاوز هذا المستوى ليؤسس لإستراتيجيات تأثيرية تنسجم مع طبيعة المتلقي وسياقاته المختلفة؛ إذ تُوظَّف محكيات البخل والكرم وفق مقتضيات المقام في بناء المحاججة بما يحقق أعلى درجات الإقناع، ولا سيما عند المراوغة والتأثير في المتلقي، ويتجلى ذلك من خلال الأدلة التي يسوقها البخلاء للدفاع عن مذهبهم، يتجاوز ذلك إلى بناء استراتيجيات تأثيرية تنسجم مع طبيعة المتلقي وسياقاته المختلفة، حيث تُوظَّف ثنائية البخل والكرم وفق مقتضيات المقام، مع استحضار الأبعاد الضمنية التي يسعى المرسل إلى تمريرها بصورة غير مباشرة، بما يحقق فاعلية العملية التواصلية ويكشف عن وعي المتكلم بغاياته.