Prisiones elegidas: el despojo del cuerpo-territorio, domesticación sexual y mujeres esclavizadas en los conventos de monjas del Perú en el siglo XVII

El proceso de despojo y apropiación del territorio de América Latina y el Caribe implicó formas de violencia específica en contra del cuerpo de las mujeres. Este artículo analiza el sometimiento de las mujeres esclavizadas que habitaron los conventos de monjas del virreinato del Perú en el siglo xvii, a partir del cercamiento cuerpo-territorio desarrollado como parte de los procesos de colonización y de acumulación originaria de capital. Esta investigación aporta al conocimiento histórico de los procesos de subordinación de trabajo y de la función reproductiva de las mujeres, a través de la intersección entre conventos femeninos y control corporal, demostrando que los procesos de despojo de tierra y cuerpo se basan en procesos de racialización que, además, explican la conformación histórica de las sociedades patriarcales contemporáneas en América Latina. Se empleó una metodología cualitativa bajo un enfoque de interpretación feminista en la revisión documental de fuentes primarias del Archivo Arzobispal de Lima. La sistematización de la información se realizó desde criterios de visibilización de las mujeres esclavizadas como sujetos y no como objetos-mercancías. El marco teórico se compone de la historia de género y la lectura feminista de la teoría marxista, aplicando el concepto cuerpo-territorio utilizado en la geografía feminista y los estudios decoloniales. Los resultados de esta investigación revelan tres mecanismos de violencia en el espacio y tiempo definidos: el despojo de territorio como medio de apropiación de trabajo, la clausura como dispositivo de domesticación sexual y el castigo corporal como mecanismo de disciplinamiento. El carácter de dichos hallazgos es exploratorio, por lo que puede profundizarse en un estudio más amplio. Se concluye que los conventos de monjas funcionaron como espacios de estratificación social y de regulación sexual, estratégicos no sólo para el adoctrinamiento y educación femenina, sino para la apropiación del cuerpo-territorio de las mujeres racializadas.