Capítulo primero. La tradición central de occidente elementos conceptuales del derecho natural

I. planteamiento Del proBlemaEl título con el que comienza este capítulo recoge la expresión que Isaiah Berlin utilizó para referirse a la herencia cultural que por más de dos mil años ha dominado el mundo occidental.Me refiero al legado recibido de la filosofía griega -con Platón y Aristóteles a la cabeza-; la herencia política y jurídica del mundo romano, principalmente los juristas clásicos y, finalmente, la religiosidad cristiana, que se extiende tanto a la Alta como a la Baja Edad Media, con Tomás de Aquino como su máximo representante y con un resurgimiento posterior en los pensadores de la neoescolástica española.Es en estos pilares donde se cimienta -aún hoy y, esperamos, por mucho tiempo más-todo nuestro pensamiento y nuestra manera de ver el mundo.Los aportes en la filosofía, literatura, pintura, matemáticas, astronomía, arquitectura, etcétera, están ahí, y basta con observarlos para constatar el grado de desarrollo alcanzado en éstas y otras disciplinas del saber humanoa.En todo First Grace, evocando el título del libro de Hittinger. 1 El derecho no habría de ser la excepción, y en este ámbito, la tradición central de Occidente heredó al mundo la más alta y refinada reflexión jurídica, que teniendo como antecedente muchas de las categorías filosóficas griegas, elevó esta disciplina a la calidad de ciencia, «la ciencia del derecho universalis».El advenimiento de nuevas corrientes de pensamiento habría de establecer una ruptura con la tradición filosófica anterior, pretendiendo con esto una instauratio magna ab imis fundamentis, es decir, una restauración completa desde los más profundos cimientos de la civilización occidental.Esto trajo como consecuencia la aparición de un gran número de filosofías mo-1 Cfr.