Luta por expressão: ensaios para introduzir em filosofia o conceito micropolítico de divino-sem-Deus

Por que escrevi este livro (Luta por expressão) e o próximo (Fractais do absoluto), que o completa? Vindo de uma formação política de esquerda e já não mais me reconhecendo como um par entre os contemporâneos que a si mesmos se designam “de esquerda”, porque eles se acomodaram à “política real” (pela aposta na universalização do consumo) enquanto eu me aferrava a um ideal impossível (a revolução socialista mundial e permanente), precisei deixar correrem os fatos segundo seu tempo próprio, e me recolhi como quem aceita um fracasso: o fracasso histórico do ideal de uma construção de mundo emancipado do jugo estrangulador do capital. Aceitar o mundo tal como ele é – a posição do realista – e “lutar” politicamente pelo que imediatamente se pode lutar – faz esquecer (era a minha percepção) do desejo que está na raiz da postura emancipatória. Aceitar o mundo tal como ele é e ir se virando como pode era, no fundo, abandonar o ideário de 1968, aquele de “ser realista e exigir o impossível”, e parar de desejar a revolução. Percebi que não eram apenas as atuais condições históricas que impediam uma práxis (e mesmo um discurso) radical. A revolução tornou-se impossível sobretudo porque as pessoas deixaram de desejá-la. Por que, perguntei-me, as pessoas deixaram de desejar o fim do capitalismo? Retomando o livro Luta por reconhecimento, de A. Honneth, a partir de sua gênese (Hegel leitor de Kant), e mudando esse ponto de partida para Hume, este livro pretende dar uma resposta a essa e a outras questões, tomando francamente como lugar do discurso o poder de pensamento resguardado, não pela razão, que estiliza a classe burguesa como uma “faculdade”, e fala a seus interesses, mas pela imaginação, que, tão controlada quanto o povo, seria, porventura, a inscrição conceitual do povo em nível de poderes mentais. Obra de uma “filosofia menor”, é da perspectiva da periferia que se recoloca a questão, para vislumbrar uma resposta radicalmente nova: não há déficit nem pedido por reconhecimento, que supõe uma hierarquia, entre quem dá e quem pede, mas um déficit de poder de expressão, o que impõe uma iniciativa soberana de quem decide pensar.