Derechos al final de la vida

bellveR CaPella, Vicente, Derechos al final de la vida.Una exploración bioética sobre los derechos de las personas mayores y altamente vulnerables.Madrid: Reus, 2023, 310 páginas.Desde las primeras páginas se reivindica el cuidado de los mayores y su visibilidad (por la Administración y la sociedad) como requisitos para detener el progresivo abandono al que se ven sometidos y para "considerarles como seres humanos, con derechos iguales que los demás (…), [y] a ser protagonistas de sus vidas hasta el final" (p.14), presentando el "edadismo" como una de las formas de discriminación de mayor riesgo de hoy y clara manifestación del desprecio hacia los mayores por ignorar que todas las "personas somos igualmente valiosas en todas las etapas de nuestra vida.El valor de la persona no lo da su productividad, sino su singular existencia" (p.18).El Capítulo I (Pensar los derechos desde la vulnerabilidad, pp.25-42) muestra el carácter esencial de la vulnerabilidad en la concepción del ser humano y la relevancia del principio de vulnerabilidad en el Derecho internacional de los derechos humanos.El autor presenta la vulnerabilidad y la interdependencia como elementos constitutivos del ser humano, reflejados en la dependencia desde el nacimiento en los órdenes material y moral, sin que la carencia de autonomía disminuya un ápice la inherente dignidad de la persona, pues "la vida humana consiste tanto en luchar contra la vulnerabilidad como en cuidar de la vulnerabilidad inevitable" (p.29).En el ser humano, natural y esencialmente sociable, la interdependencia no es una carencia, sino vía esencial para alcanzar "bienes colectivos imprescindibles para la plenitud de la vida personal y social" (p.30).La interdependencia puede llevar a relaciones afectivas y cooperativas con los vulnerables -haciendo realidad la compasión-o, por el contrario, a su discriminación o instrumentalización para alcanzar a su costa los fines perseguidos por los "fuertes", lo que reflejaría el desprecio hacia quienes necesitan ayuda y hacia la propia humanidad, consolidando la cultura del descarte y el entendimiento de la dignidad del ser humano "asociada a la posesión de ciertas cualidades, al ejercicio de ciertas funciones, a determinadas identidades o pertenencias, y no simplemente al hecho de ser humano" (p.32).