El modelo Pedagógico conciente ( MPC) El modo Ser-estar, modo “ alteridad ética” para asumir la función de educar

En este aparte se intenta despejar inquietudes del siguiente tipo: ¿Qué es un modelo pedagógico (MP) conciente (C)? Algunos mínimos del MPC. Relaciones entre alteridad, modelo pedagógico, conciencia relacional y sentido educativo. Perspectiva comprensivo edificante, pedagogía de la alteridad y MPC. Todo ello tiene lugar en el desarrollo de la siguiente idea: “El modelo pedagógico conciente es el modo ser-estar de asumir, desde el educando, el sentido fundacional de la educación en un contexto y circunstancia dados; es el “aquí y ahora” para realizar la función de educar promoviendo conciencia relacional”.ContenidoResumenIntroducción1. Función de educar, sentido educativo y educación conciente 1.1 Educación y conciencia1.2 Conciencia de vida1.3. Edificando con las dotaciones. Las comprensiones en modo ser-estar2. Modelo pedagógico (MP) y Modelo pedagógico conciente (MPC)2.1 Qué es un MP?2.2 La incondicionalidad en el MPC y conciencia pedagógica (CP) 2.3 Cómo potenciar la grandeza humana, socio-natural desde el MPC?A modo de conclusiónIntroducciónEl modelo pedagógico (MP) es un constructo que sirve de referencia para alcanzar los fines de la educación que se pretende ofrecer en “situación”: en atención a aspectos contextuales, sociales, filosóficos y epistémicos, entre otros. Su construcción impone no sólo ser participativa, involucrar a todos los docentes de una colectividad educativa, quienes se han de encontrar en unos “mínimos” para asumir la función de educar, sino reconocer que la educación se desarrolla en tiempos, espacios y circunstancias específicas, en el marco de los cuales se formulan sus finalidades. Un punto neural aquí es si tales fines se ajustan o exceden el sentido original de la educación. En la significación de un modelo pedagógico está la pretensión de trazar rasgos de la subjetividad pedagógica de cada uno de los docentes y agentes que intervienen en su construcción -- experiencia, saberes, concepciones, creencias, afectividades, voluntad, comprensiones y elaboraciones, por ejemplo de algunos dispositivos generados o adecuados por sí mismo de acuerdo a sus posibilidades y circunstancia--, con miras a ponerla en función de educar en la conciencia de vida, y para que devenga “subjetividad colectiva” con sentido relacional, ético, de cuidado. Si un modelo alcanza tal significación podremos considerarlo como constructo “conciente” –un modelo pedagógico conciente (MPC), cuyo significado y sentido primado es “recibir” al educando y “darse” a él promoviendo en el mismo las adquisiciones y fortalezas que le permitan labrar en el terreno de su existencia la vida entrelazada, bordar nexos desde su propio contexto, desde el hábitat natural que constituye su circunstancia, desde sus raíces, desde su singularidad; porque para decirlo con Ortega, P (2020, pag 17), “la acción educativa está necesariamente inserta en un espacio y en un tiempo concretos; se debe a un “aquí” y a un “ahora”, que le condiciona”. En tal MPC habita una ética y antropología edificantes, una concepción de “hombre” comprometido con la vida; un ser carnal a quien la “educación conciente” le hará capaz de cuestionar los aislamientos y egocentrismos que marcan la historia de las relaciones sociales, los modelos de desarrollo y los regímenes y ordenamientos que destemplan el plexo humano y de la vida, y entregarse a la tarea relacional, acogiente que nos hace humanos si el Yo se pone al servicio del “otro. La verdadera relación social, al decir de Buber (1978), es ética: “único modo de forjar humanidad”.Esta exposición constituye un primer acercamiento conceptual, reflexivo y generativo en torno al tema del Modelo Pedagógico Conciente (MPC), un aporte realizado desde la perspectiva comprensivo edificante (PCE). Inicialmente se intenta arrojar luces al sentido fundacional de la educación, a la función de educar, a la conciencia pedagógica, entre otros aspectos. Con tal equipaje nos pondremos a la tarea de presentar algunas ideas conceptuales y diferenciales sobre MP y MPC, sustentando desde enfoques ontológicos, éticos, pedagógicos y hermenéuticos relacionales la importancia de construir modelos pedagógicos abiertos y concientes: modelos Para Ser. Se espera ampliar en próximos trabajos buena parte de los aspectos e ideas mencionados, incluidas las estrategias y herramientas comprensivo edificantes, entre otros asuntos asociados en todo caso a la construcción de modelos pedagógicos concientes, MPCs: “modelos interónomos”, diremos en posteriores elaboraciones. El pensamiento ético-antropológico de Levinas, del cual se nutren las ideas educativas y pedagógicas de Pedro Ortega, una y otras retomadas aquí y en otros trabajos nuestros que estaremos sugiriendo, refuerza el “sentido de la educación”. Ser sujeto, en cuanto “asignado” al otro, es la piedra fundamental en el pensamiento de este filósofo. Desde la PCE hacemos énfasis en que el sujeto gana “humanidad” recibiendo al otro, “siendo” hilo que da fuerza al tejido humano cuando acoge sin condiciones, cuando recibe, se enhebra, se dá al otro hilo. He ahí el trasfondo de la función de educar, el “ser” de la educación.1. Función de educar, sentido educativo y educación conciente La idea de conciencia-de-vida (de conciencia, de vida, de conciencia de vida y/o de vida conciente), o su desconocimiento, determinan los acercamientos que realicemos sobre cualquier asunto del saber o de la existencia. En materia de educación y pedagogía, que es el campo que habitamos aquí, y de manera particular el tema del MPC, ello representa un escenario propicio para repensar expresiones tales como educación para la vida, educando, educador, educado, formación del “ser”, enseñar educando, conciencia de vida, Educación conciente ó Educación por competencias. Una precisión necesaria en este aparte es la noción de “vida” que manejamos desde la PCE, la cual se instala en aquella que en clave ontológico relacional propone Escobar, A, (2015), asumiéndola como “interconexión -- en el dominio de lo real --, entre lo biofísico, lo humano e inclusive lo sobrenatural”. En diversos momentos de nuestro documento se ampliará este concepto. 1.1 Educación y concienciaEl ser “educado” no es el sujeto formado en conocimiento, documentado, competente en un asunto, saber o proceso dado. Es quien usa las aprehensiones de modo “conciente”, es decir para el complejo de la vida: se abre, recibe, cultiva, se entrega al tejido del plexo vital de humanidad y naturaleza, hilando nexos, respondiendo los llamados del necesitado, de quien más sufre las desigualdades que desata el egoísmo, de quien se desconecta, se ensimisma.Los docentes nos hacemos verdaderos “educadores” sólo en la “educación conciente”, no en la “educación por competencias”. Es educador genuino quien promueve conciencia de vida en sus intervenciones, quien “enseña educando”, protagonizando una educación “otra”: sustentada en el significado y sentido fundacional, original de la educación, por el cual ésta ha de formar seres concientes, Para la vida. No adquiere el rasgo de “educador” quien promueve formaciones para “saber- hacerser”, como supone el “régimen” educativo “por competencias”, pues con pautas-discursivas tecnocráticas no se forman mejores seres humanos, seres “socio-naturales”: cuidadores del “otro” (del “próximo”) humano (ese ser semejante distinto de mí) y de la naturaleza. Los “seres competentes” son para el mundo del mercado, los “seres concientes” son para el orbe de la vida. El “mundo del mercado” en el cual ocurre nuestra existencia no es el “mundo de la vida” que promueve la educación conciente.El educador no es el Yo profesor, quien considera que el estudiante es “el recibiente”, un “recibidor de su saber”; no es el Yo docente que enseña, no es quien tiene el saber, el proveedor; por el contrario, es quien realmente “recibe” y “se da”; es un “Yo humano”. El educador es quien aprende a “ser el otro” en su experiencia pedagógica de tejer nexos recibiendo, dándose, respondiendo a ese “próximo” (al estudiante, a quien ahora percibe como “otro” “próximo”, sujeto singular necesitado de conciencia), y para ello sale de su espacio (moral) despojándose de su vestido de profesor y de su autointerés, de Yo, de esas barreras que le impiden conectarse con aquel y vivir en su territorio de manera ética, entrañable y visceral el proceso de fecundación, gestación y parto pedagógico en el que él mismo alumbra como “educador” y aquel como “educando”, como ser “educado”, es decir con los equipajes concienciales que le permitan asumir la existencia con fuerza vital, equilibrante de sí y de la vida compartida. (sobre la metáfora “parto pedagógico” en versión de la perspectiva comprensivo edificante, ver: https:// revista.redipe.org/index.php/1/article/view/721 )La función de “educar” es un proceso de humanización, no de promoción de saberes. En lugar de esto último, genera ocasiones, rituales para adquirir conciencia a la hora de apropiar aquellos y para dotarlos de humanidad. No basta con saber y operar en contexto, con hacer técnicamente cosas con las apropiaciones, con lo que se sabe, pretendiendo que por esa vía se desarrolla, implícitamente y por ósmosis, la voluntad, los valores y actitudes necesarios para alcanzar el “Ser- estar”: para sembrar y tejer vida. Este modo de hacer educación, si bien es favorable al Ser que pretende el “sistema de competencias” que rige nuestra educación -- un sujeto con capacidades que tributen al “progreso” concebido en el mundo del mercado2 : un ser “autónomo”, “libre”, con valores, actitudes y capacidades para aportar a su sociedad, convivir y alcanzar el éxito; --, no permite la realización del Ser Para el mundo de la vida3 . Nuestra educación marcha evolutivamente cuando se interrelacionan saber- hacer- ser - vivir en dirección conciente, edificante y “desde el educando”; no desde el saber ni desde el docente, ni en el sentido utilitario que sostiene al sistema competencial orientado a la formación de seres más productiv