La solidarité au prisme des modèles sociaux

Résumé L’État social est né en un siècle où la culture romano-canonique médiévale s’était depuis longtemps diversifiée entre des nations cultivant chacune leur propre identité juridique. En Allemagne, la conception leibnizienne d’un droit objectif, fondé sur la solidarité, qui émane des collectivités humaines et conditionne la reconnaissance de droits des individus, a eu de nombreux continuateurs. Elle s’oppose à la tradition juridique anglaise, qui part au contraire de l’affirmation première des droits individuels pour construire sur leur base des institutions ayant pour tâche de les concilier. Le modèle social français ne se range dans aucun de ces deux types, car la conception jacobine d’un peuple de citoyens n’ayant d’autre association que l’État a dû composer avec une autre tradition intellectuelle, également d’inspiration individualiste, mais qui table sur les capacités d’auto-organisation et d’entraide mutuelle entre les individus. The welfare state emerged after the medieval Roman-canonical culture had long since diversified among nations, each cultivating its own legal identity. In Germany, Leibniz’s concept of objective law, based on solidarity, which emanates from human communities and conditions the recognition of individual rights, had many inheritors. It contrasts with the British legal tradition, which, on the contrary, starts from the primary affirmation of individual rights in order to build institutions whose task is to reconcile them. The French social model does not fall into either of these two categories. The Jacobin conception of a people of citizens with no association other than the state had to contend with another intellectual tradition, also inspired by individualism, but which relies on the capacities for self-organization and mutual aid between individuals.