L’invention de la méthode dans la philosophie de Jean-Paul Sartre

Sartre pense ensemble connaissance et creation : la methode doit garantir la verite et l'inepuisabilite d'une connaissance. Il faut comprendre la genese des methodes sartriennes et ce que ces methodes ont permis de decouvrir, d'inventer. L'analyse du diplome de fin d'etude (1926 -inedit) revele la defiance de sartre a l'egard des methodes de la psychologie et les presupposes de sa lecture de husserl. La theorie de la reduction requiert une attention aux evenements ou s'indique le mode d'etre du sens : les passages sur l'angoisse ecrits dans la transcendance de l'ego sont ainsi rapproches des analyses consacrees ensuite a l'emotion ou a l'image. La polemique avec la phenomenologie fait interroger l'etre de la conscience : l'existentialisme est presente a partir des lectures de heidegger et des questions posees par les methodes d'analyse eidetique. L'ontologie de l'etre et le neant s'elabore au moyen d'une methode implicite, definie grace a la notion de replique : on en formule les regles, qui se retrouvent dans la methode, explicite, de la psychanalyse existentielle. Cette psychanalyse se fonde sur la notion de comprehension, dont on presente la genese. Apres-guerre, sartre, autour de bergson, formule le probleme de l'intuition en termes de dialectique : s'exprime, a partir de la de hegel et de heidegger, une tentative pour poser la question de la dialectique autour du marxisme. Les temps forts de l'engagement sartrien sont expliques a partir de sa comprehension de la dialectique et des lectures de merleau-ponty ; sartre s'oriente progressivement vers une hermeneutique exigeante, qu'accompagne une interrogation de l'histoire autour de la notion de raison dialectique. l'experience critique pose la question de l'ordre du sens, question des confins de la rationalite, qui se deploie pleinement dans l'idiot de la famille. Faire d'une oeuvre une methode qui eclaire la biographie de l'auteur et son epoque permet de repenser les methodes d'interpretation.