A Política do Conhecimento

Este artigo examina os limites da teoria de injustiça epistêmica de Fricker (2007), argumentando que sua proposta normativa centrada no cultivo individual de virtudes éticas e epistêmicas é insuficiente para enfrentar as dimensões estruturais e intencionais da opressão. A análise desenvolve-se em três momentos. Primeiro, reconstrói criticamente a teoria de Fricker, argumentando que sua solução baseada na virtude decorre de diagnosticar o preconceito como falha espontânea na percepção individual, e apresenta as críticas de Anderson, Dotson e Medina, que convergem ao apontar o caráter excessivamente individualista dessa abordagem. Segundo, aprofunda a compreensão do racismo como projeto político-epistêmico de dominação, mobilizando contribuições de intelectuais negras brasileiras (Carneiro, Gonzalez, Bento) para argumentar que as injustiças epistêmicas constituem elementos intrínsecos e intencionalmente estruturados dentro de sistemas de dominação. A análise examina como a branquitude funciona como posição normativa que molda práticas epistêmicas e como o mito da democracia racial opera para encobrir essa intencionalidade estrutural. Terceiro, propõe exercícios de pensamento que ilustram como a saliência e desvalorização de características identitárias resultam de sistemas articulados de poder que deliberadamente marcam, hierarquizam e subordinam. O artigo conclui que o enfrentamento efetivo das injustiças epistêmicas requer transformações estruturais profundas nas instituições e sistemas que organizam nossas práticas de conhecimento, deslocando a ênfase da ética individual para a transformação estrutural e reconhecendo que tais sistemas operam frequentemente não por acidente, mas por desígnio.