Vázquez Ferreira, M. A. (2025). Las metamorfosis de la racionalidad capitalista: egoísmo, sufrimiento y beneficio. Madrid: La Catarata, 288 páginas

Miguel Ferreira ofrece en este ensayo una reconstrucción histórica del capitalismo a partir de las trasformaciones que ha experimentado su racionalidad estructural y subjetiva.El capitalismo no puede entenderse únicamente como una forma de organización de las necesidades colectivas a partir del beneficio privado, sino como una estructura social sostenida por dos agentes sociales específicos, y en dos fundamentos emocionales concretos: el egoísmo del empresario y el sufrimiento del trabajador.Estas emociones están socialmente determinadas y atraviesan las estructuras, prácticas y subjetividades que han sido decisivas en las transformaciones que dieron lugar a las racionalidades del liberalismo clásico, el keynesianismo y el neoliberalismo.El libro devela cómo aquello que se presenta como una única racionalidad objetiva e invariable (cálculo, inversión, beneficio, trabajo) esconde una dimensión fenomenológica y emocional que explica las rupturas históricas de la economía capitalista.Siguiendo a Bourdieu, Ferreira muestra que la economía está conformada por una dimensión simbólica que permite catalizar el sufrimiento del trabajador y redefine el rol del egoísmo en la búsqueda del beneficio privado.Salario, consumo e inversión se sostienen al estar inscritos en narrativas que le otorgan legitimidad al goce del beneficio por parte de una minoría capitalista.En este marco analítico, la obra de Eva Illouz (2007) resulta clave para precisar de qué modo el sufrimiento -producido por la alienación y la explotación en el trabajo-no es un aspecto psicológico o invariable, sino una emoción socialmente moldeada por la promesa moderna de autonomía y autosuperación individual.De la misma manera, el egoísmo no es un instinto, sino una disposición social que cambia según la racionalidad que haya asumido el capitalismo.La búsqueda del beneficio individual puede expresarse como la búsqueda de ganancia a través del intercambio, como una predisposición al consumo o como inversión en sí mismo para potenciar la competencia.El análisis no se centra solo en las condiciones que organizan la satisfacción de las necesidades a partir de la explotación y enajenación del trabajador, sino en su capacidad para producir adhesión simbólica, de capitalizar simbólicamente las emociones de los agentes sociales.La obra está comprometida, además, con una apuesta metodológica clara: la sociología reflexiva.El análisis de la realidad social implica un retorno a la subjetividad, a las formas de acción social que dan forma a las instituciones objetivas.Inspirado en la tradición de Jesús Ibáñez, Bourdieu y Wacquant, Ferreira no separa el objeto del sujeto de investigación.Reconoce que su lugar como investigador está condicionado por la racionalidad neoliberal que analiza: la precariedad laboral en la universidad, la presión por la productividad y la competencia académicas permiten entender los mecanismos de capitalización simbólica del sufrimiento en la actualidad.La reflexividad implica objetivar la propia posición social desde la cual se produce el conocimiento y esclarecer de qué modo la competencia y la responsabilización individual afectan también al investigador.El hecho de