Artículo académico: Silencio, voz y cuerpo en Tu silencio de Nancy Ordóñez Salinas: poética de la opresión y la liberación

Este artículo analiza la articulación entre silencio, voz y cuerpo en Tu silencio (Editorial Poesía eres tú, 2026) de Nancy Ordóñez Salinas, con especial atención a las secciones “Los ojos silenciados” (Parte 2) y “Voces que rompen el silencio” (Parte 3), donde se concentran las representaciones de opresión, trauma y procesos de liberación. La hipótesis central sostiene que el silencio no funciona aquí como mera ausencia de voz, sino como una categoría activa y política que se inscribe en el cuerpo, configura un régimen de opresión y, al mismo tiempo, crea las condiciones para su propia ruptura mediante la irrupción de voces femeninas y colectivas.El corpus privilegiado incluye los poemas “Aquel”, “Presente”, “Covid”, “Cárcel”, “Mujer…”, “Niña chocoana” y “La Comedia Femenil”, que permiten seguir la transformación de la figura del cuerpo desde estados de encierro y fragmentación (piel de barrotes, carnes frías, ojos robados) hasta la configuración de un cuerpo guerrero armado con casco, coraza y espada. Metodológicamente, el estudio combina análisis del discurso, lectura simbólica de imágenes corporales y análisis de tópicos del silencio y del grito, con el objetivo de proponer un modelo de lectura del silencio como categoría activa en la poesía contemporánea.En la primera parte se examina el “ojo silenciado” como metáfora central de un sujeto que percibe la violencia pero no puede testimoniarla: poemas como “Aquel”, “Presente” y “Covid” muestran cómo el silenciamiento se desplaza del ámbito auditivo al visual y se asocia a temporalidades específicas (“el de los ojos silenciados”, “el destiempo en este / mi tiempo solo de encierro”). La segunda parte estudia el cuerpo como territorio de inscripción del silencio, desde la “piel de barrotes” de “Cárcel” y las carnes frías frente al espejo hasta la aparición del “cuerpo de armadura” en “Mujer…” y “Renacerás…”, donde la vulnerabilidad no desaparece, pero se reconfigura en clave de resistencia.La tercera parte aborda la irrupción de voces que rompen el silencio: el imperativo guerrero de “Mujer…”, la voz ancestral y corporal de “Niña chocoana” y la autobiografía crítica de “La Comedia Femenil”, que narra el paso de la princesa/esclava sordomuda a un sujeto sostenido por genealogías intelectuales (Freire, Nietzsche, Beauvoir, Gramsci, Neruda, Borges, entre otros). Finalmente, el artículo muestra cómo Tu silencio convierte el poema en espacio donde el “lamento de silencio” se vuelve audible sin dejar de ser silencio, y propone esta obra como texto de referencia para investigar opresión, trauma, cuerpo y resistencia en la poesía hispánica reciente, complementando críticamente la lectura del libro físico Tu silencio.