BEIT OR EIN SOF / DĀR NŪR AL-AZAL

Este artigo integra o projeto de pesquisa Beit Or Ein Sof / Dār Nūr al-Azal (בֵּית אוֹר אֵין סוֹף / دَارُ نُورِ الأَزَل — Casa da Luz Infinita), projeto de pesquisa teórico-expositiva, de viés interpretativo e compreensivo, de inventário e prospectiva, dissertativo-argumentativo. O nome do projeto possui dupla expressão — hebraica e árabe — não porque uma traduza a outra, mas porque cada uma opera a partir de dentro de sua tradição civilizacional. Beit Or Ein Sof ("Casa da Luz do Infinito") inscreve-se na tradição cabalística, onde Ein Sof (אֵין סוֹף, "Sem Fim") designa o Absoluto e Or Ein Sof (אוֹר אֵין סוֹף) a Luz primordial que emana dele. Dār Nūr al-Azal ("Morada da Luz da Eternidade") inscreve-se na tradição islâmica, onde Nūr (نُور, "Luz") é conceito corânico central e al-Azal (الأَزَل) designa a Eternidade sem início. O projeto produz, entre seus eixos de investigação: A Poligrafia: epistemologia integrativa que articula multilinguismo simultâneo, pancronia e pluralismo metodológico. A Segunda Escola de Toledo: instituição de pesquisa que organiza o conhecimento em torno de dez instituições civilizacionais (Direito, Guerra, História, Filosofia, Artes & Ofícios, Ciências, Gramática & Ciências da Linguagem, Comércio & Economia, Tradições Espirituais/Teografia, Educação & Formação). A Sprachlehre (Doutrina da Língua): eixo linguístico do projeto, do qual a presente Teoria Tridimensional do Morfema constitui um dos produtos. O Léxico Poligráfico: neologismos constitutivos (paleobibliofilia, paleolexicosofia, teografia, entre outros). A Genealogia Gerativa: traçado da ideia de que a realidade possui estrutura gerativa unitária expressa em múltiplos códigos, de Pāṇini (séc. V–IV a.C.) a Hermeto Pascoal (séc. XXI). O projeto é conduzido por dois heterônimos fundadores: Ezra ben Sefarad (עזרא בן ספרד) — posição epistêmica na tradição hebraico-sefardita, herdeiro da tradição talmúdica e cabalística. Ra'uf ibn Hadi al-Andalusí (رؤوف بن هادي الأندلسي) — posição epistêmica na tradição árabe-islâmica, herdeiro dos Ikhwan al-Safa (Irmãos da Pureza, séc. X). Ambos operam desde o locus simbólico de Toledo — ponto de interseção civilizacional máxima entre tradições islâmica, judaica e cristã — e intervêm no presente artigo como comentadores dos exemplos pertinentes às suas respectivas tradições linguísticas.