دراسة أنطولوجية مقارنة في ضوء نموذج A-B.F-N والرؤية القرآنية للنفس والسيادة الداخلية

ينطلق هذا البحث من مسلمة علمية راسخة تؤكد وجود قدرات تخيلية وذكاء لدى الكائنات الحية، مستنداً إلى دراسات حديثة مثل دراسة البونوبو كانزي (Science, 2026) وأبحاث التكامل الشبكي الدماغي (Wilcox et al., Nature Communications, 2026). غير أن الهدف الجوهري للبحث هو تقديم تمييز أنطولوجي دقيق بين خيال الحيوان المرتبط بالحاجة والبقاء (B)، وخيال الإنسان الذي يجمع بين الحاجة (B) والوعي الأخلاقي والتطور الوجودي (F)، وذلك في إطار تكاملي يجمع بين المنهج العلمي التجريبي والرؤية القرآنية للإنسان. بالاستناد إلى نموذج A-B.F-N، نثبت أن الخيال الإنساني التأسيسي القادر على تصور ما لم يحدث، وخلق عوالم جديدة، والتفكير في الممكنات الأخلاقية هو تعبير عن السيادة الداخلية (F)، التي تتوافق في الرؤية الإسلامية مع النفخة الإلهية في قوله تعالى: ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ (الحجر: 29)، ومفهوم النفس اللوامة في قوله تعالى: ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ (القيامة: 2). بينما يبقى خيال الحيوان محصوراً في نطاق المعالجة الوظيفية (B) المرتبطة بالحواس والذاكرة والتجربة السابقة، حتى عندما يبدو مبتكراً أو اجتماعياً. نعرض أدلة تجريبية من حالات انفصال الوعي (الأكل أثناء النوم، الجاثوم، القيادة مع التشتت) تثبت أن B و F منفصلان وظيفياً، وتشكل هذه الحالات برهاناً رباعياً على إمكانية انفصال السيادة عن الجسد، وهو ما يتوافق مع الحديث النبوي الشريف: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ» (رواه أبو داود، 4403)، حيث يُرفع التكليف عند غياب F رغم بقاء B. نقدم أيضاً منهجية لقياس تجليات F أي قوة الريح وليس الريح ذاتها ، تماشياً مع قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ (الإسراء: 85) عبر مؤشر التكامل السيادي (SII) وتحليل الشبكات الدماغية، استناداً إلى دراسة ويلكوكس وآخرين (2026). نناقش الحالات التي يغلب فيها B على F، فتصبح تصرفات الإنسان أقرب إلى النمط الحيواني، متوافقة مع وصف القرآن لـ النفس الأمارة بالسوء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ (يوسف: 53). في المقابل، عندما يغلب F، يظهر التكليف الأخلاقي والضمير والتضحية، مصداقاً لقوله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾ (النازعات: 40-41). وأخيراً، نطبق النموذج على الذكاء الاصطناعي موضحين أنه نظام B خالص (Bₐ) يحاكي مخرجات F لكنه يفتقر إلى الوعي والتجربة الوجودية، مما يستوجب بقاء حق الفيتو الإنساني كضمانة أخلاقية مستمدة من التمييز القرآني بين الخلق والمحاكاة في قوله تعالى: ﴿أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ (النحل: 17).