La etnoeducación afroecuatoriana también tiene rostro de mujer

Etnoeducación afroecuatoriana es un término que encierra un sueño que parte de la necesidad de aprender sobre la historia del pueblo negro, “casa adentro”, como decía uno de los iniciadores de esta idea, el antropólogo esmeraldeño Juan García Salazar. Se trata de que todos vivamos un proceso de interculturalidad real; vivir esta diversidad de etnias y conocer sobre el pueblo afrodescendiente, su historia, su cultura, que va más allá de la esclavitud, que es de lo poco que se conoce en los libros de Estudios Sociales; en donde se omite gran parte de la historia de los descendientes de África que fueron robados de su continente para ser esclavizados y sumidos en los castigos más terribles, maltratados con látigos y convertidos en mercancías ante el mejor postor. La presencia de descendientes africanos en Ecuador lleva más de 500 años y ha pasado por varias etapas que van desde la esclavitud, su liberación y luego de una lucha constante por no quedarse solo en el estereotipo de un balón de fútbol. En el ámbito jurídico del Ecuador, de las 20 constituciones, solo las dos últimas especifican al país como plurinacional, intercultural y multiétnico. En su primer artículo, la Constitución de 1998, establece que Ecuador es un estado social de derecho, soberano, unitario, independiente, democrático, pluricultural y multiétnico. Diez años más tarde, la Carta Magna especifica que Ecuador es un país plurinacional, intercultural y multiétnico. Estas puntualizaciones son importantes para comprender que la mente de los políticos se estaba abriendo a una sociedad más amplia en la que se comprendía que indígenas, afroecuatorianos, montubios y mestizos podían fortalecer y formar una verdadera unidad que vaya más allá del color de la piel. Hablar del afrodescendiente, es valorar su alegría reflejada en la bomba, la danza, una cultura que se ha mantenido con los siglos, porque se niega a morir y que ahora se busca fortalecer con la etnoeducación.