Una lectura difractiva del sacrificio, la reciprocidad (negativa) y la resistencia de los animales más que humanos

Partiendo de la premisa de que lo (que se dice) animal o humano no preexiste a las relaciones en las que emergen tales categorías, se ha llevado a cabo una investigación que explora cómo éstas se producen de forma situada. Desde ese marco investigativo y desde el de los estudios críticos animales, se analizan las nociones de sacrificio, reciprocidad y resistencia atendiendo a los modos en que opera la dominación animal. La metodología se sustenta en una etnografía multilocalizada en contextos antiespecistas y de luchas indígenas, tomando como marco teórico el realismo agencial de Barad y un enfoque difractivo. Dado que distintas prácticas sacrificiales (rituales, caza, ganadería) son significadas en marcos de reciprocidad reivindicando el consentimiento que los animales más-que-humanos darían de su propia muerte, se propone la reciprocidad negativa para dar cuenta de la coerción, la manipulación o la violencia, y metodologías orientadas a comprender las vivencias de los animales más allá de las significaciones humanas. Percibir a otro, animal o animalizado, como incapaz de resistir intencionalmente puede legitimar su dominación. A su vez, reconocer la intencionalidad de los animales cuando desobedecen o resisten a condiciones de explotación puede ser presentado como muestra de su colaboración con los sistemas que los explotan.