El estatuto de la filosofía primera ante la crisis de fundamentos de las ciencias positivas

Contemplada desde el estado contemporáneo del saber ⎯ su escisión en ciencias, teniendo cada una su campo de actividad y de objetividad más o menos delimitado ⎯, la metafísica tradicional aparece como habiendo tenido siempre, en realidad, un doble “estatuto”. Por un lado, está animada por la intención de un saber positivo, transmisible por vía de escuelas, y absoluto — absoluto en sus condiciones de posibilidad — sobre la totalidad del ser; por otro, se ve atravesada por una profunda inquietud en lo que toca a dicho saber, por el aguijón de un permanente cuestionamiento de éste, por una manera aporética de interrogar, es decir, de plantear cuestiones que no conllevan ya por sí mismas sus posibles respuestas, cuestiones que no encierran en sí mismas sus respuestas antes siquiera de haberse planteado.