Economía Incorporativa y políticas de la emancipación

La occidentalización que ha pesado como un yugoexclusivo sobre nuestras realidades mestizas ycoloniales, se convierte en forma universal ycotidiana, en modo de vida de las hegemoníasdominantes en toda la geografía humana actual. Latransmodernidad de Dussel ha infestado a todas lasmodernidades actuales. El pensamiento más quenunca debe ocuparse de la responsabilidad humanasobre la vida, de ella convertida en pulsión tanáticapor obra de resultantes y ansiosos metabolismosomnipresentes de economía política,indudablemente ya universales. La vidaproduciéndose al filo de la muerte y de ladestrucción de ella misma.El industrialismo viviente es la nueva escala, elgrado actual de la producción negativa delmetabolismo viviente humano, su arquitecturadinámica es corpórea y puede percibirse como unadensa economía incorporativa. Economía viviente,política de pasiones.Agon, lugar de alta pugnacidad, guerra prolongadaen una cierta civilidad que cada vez menos es laidealizada democracia liberal de otras épocas, ymás la categoría Oligarquía, cuyo esplendorexplicativo y doctrinal se dio en otras épocas.Una economía política de la afectividad, claramentedestructiva, contestada por la cooperación y lasolidaridad humanas desde lo doméstico y locotidiano, lo sustantivamente afectivo. Lugarradicalmente transformado de experienciaemancipatoria. Autonomía del vivir bien, que noacaba de capturar el industrialismo viviente ansiosoy oligárquico de la economía incorporativa. Lafilosofía como políticas de la verdad, esboza asínuevas imágenes de conocimiento, nuevasresponsabilidades del pensar, la experienciaemancipatoria de la praxopología.