Dios y Deidad en la Metafísica tomista y eckhartiana

La reflexión metafísica que nos convoca en este trasiego centrará sus letras en un aspecto fundamental de la misma, a saber la realidad del Ser Divino, inteligido éste desde la perspicuidad del Doctor Angélico, pero a su vez, desde la ladera metafísica-mística de Meister Eckhart. La intención será establecer una cercanía entre ambas dirimiciones metafísicas, que según una lectura de ellas, resultan contradictorias, más – para nuestra interpretación – no sólo resultan congruentes, sino que además ambas se fundan, en última instancia, en la herencia que la noción platónica de la participación ha dejado en la metafísica del siglo XIII y XIV más allá – claro está – de la irreversible influencia aristotélica.Ahora bien el gozne central del cual debemos partir, a fin de arribar a las orillas del ser divino, de cuya especulación la metafísica toma nombre de “teología o ciencia de las Causas”, según el objeto de la intelección del Libro XII de la Metafísica Aristotélica al momento de concebir a Dios como Acto1, es la intuición del ser, que para Santo Tomás constituye el principio de inteligibilidad del objeto primero de la inteligencia creada, esto es del ente, y que a su vez constituye la actualidad de toda forma y esencia. Pero ¿cómo es posible que desde el ente, y por consiguiente de toda creatura, la inteligencia metafísica pueda elevarse a una actualidad tal en que la esencia, no sólo constituye su existencia, sino además en quien “existir es la forma o naturaleza en acto”2?, dicho de otra manera la pregunta metafísica sería la siguiente: ¿a qué de Dios arriba la inteligencia especulativa en el momento en que ésta se encuentra – justamente como creatura –condenada al tránsito por la composición misma, esto es, a aquello cuya definición se realiza por una esencia diversa de la existencia?