I frati del popolo. I cappuccini alle elezioni del 18 aprile 1948

Un Paese diviso quello che nel 1946, faticosamente, decide il futuro repubblicano, respingendo la monarchia e il carico di responsabilità maturato nel ventennio fascista.Una Italia affamata e con un'economia disastrata, nonostante i bombardamenti avessero ridotto soltanto del 20% la capacità produttiva del Paese e gli stabilimenti industriali avessero attraversato in larga parte indenni le ostilità.Pesavano la carenza di materie prime e i problemi di rifornimento energetico, ma anche la pessima situazione dei trasporti e delle vie di comunicazione.non era soltanto la vita economica del paese a risultare disastrata, anche le sue istituzioni dovevano essere ripensate dopo l'esperienza traumatica del fascismo.La via che appariva inaggirabile era quella di una struttura moderna e democratica, in linea con le altre potenze occidentali.I partiti che si candidarono alla ricostruzione furono i medesimi che avevano occupato la scena politica tra le due guerre e che l'esperienza fascista aveva allontanato dalla dialettica istituzionale.In particolare erano tre le organizzazioni di massa che si contendevano il consenso degli italiani: La Democrazia cristiana, il Partito socialista (Psiup) e quello comunista.In questo contesto si svolgono le elezioni del 1948, momento decisivo per decidere le sorti della nazione.Da una parte la Democrazia cristiana spingeva per collocare il Paese nel fronte Occidentale, dall'altra il Partito comunista, in un momento in cui le tensioni sociali erano tornate a diffondersi nelle città e nelle campagne, cercava di orientare la nazione verso il blocco sovietico.La mobilitazione coinvolse tutti e un ruolo non secondario venne svolto dalle molteplici articolazioni del cattolicesimo, impegnate nella lotta anti-comunista e nel processo di radicamento sociale, ma anche nella costruzione di un consenso di massa.Tra i protagonisti di questa lotta senza quartiere, o per meglio dire svolta quartiere per quartiere, i frati cappuccini, l'ordine sorto nel Cinquecento per ridare slancio e purezza originari al francescanesimo e che, in nome del ritorno al radicalismo del fondatore, sviluppò il proprio apostolato in particolare presso i segmenti marginali della popolazione.