"Arbeiter" am Kreuz : Ernst Jüngers Weg in die "theologische Emigration"

1950 war das Rennen gelaufen. In "Ptolemäer und Mauretanier oder die theologische Emigration der deutschen Literatur" entscheidet sich Max Benseendgültig für Gottfried Benn - und gegen Ernst Jünger. [...] Die von Bense bissig diagnostizierte Hinwendung zu Theologie und Christentum trifft sicherlich nicht nur auf Jünger zu (dass Bense diesen in einem Atemzug mit Thomas Mann nennt, sei an dieser Stelle nur am Rande vermerkt); vielmehr ist der christliche Glaube jene Bezugsgröße, unter der man um 1950 grundsätzlich die unterschiedlichen Tendenzen deutschsprachigen gegenwartsliterarischen Schreibens zu subsumieren sucht,wobei Literatur in gleichem Maße theologische Fragen diskutiert wie theologischesDenken sich dezidiert literarischer Aussageweisen bedient. [...] Es ist wohl unbestritten, dass Jüngers eminent theologische Rolle ohne den spezifischen Frage- und das heißt eben auch: Verdrängungshorizont der bundesrepublikanischen Nachkriegsgesellschaft nicht vorstellbar wäre. In diesem Rahmen fällt es nicht schwer, Jüngers werkbiografische Entwicklung von der soldatischen über die heroisch-realistische bis hin zur theologischen Autorschaft verlaufen zu lassen, ohne sich dabei auf eine im engeren Sinne politische Argumentation und damit auf die Frage nach den ideengeschichtlichen und sozialen Bedingungen nationalsozialistischer Herrschaft einlassen zu müssen. Garantiert der theologische nicht auch einen moralisch vertretbaren Standpunkt, der vor dem Vorwurf, in die nationalsozialistischen Verbrechen verstrickt zu sein, schützt? Oder anders gefragt: Kann ein christlicher Humanist wirklich Böses im Schilde geführt haben?