Les Italiens retraités en Tunisie entre familialisme et un entre-soi transnational

Cette contribution restitue un des volets d’une recherche intitulée « Colonialités et circulations migratoires tunisiennes dans l’aire de la Méditerranée ». Elle a été réalisée lors d’un séjour auprès de l’Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain à Tunis au cours de l’année 2024, grâce au Soutien à la Mobilité Internationale, sciences Humaines et sociales du CNRS. J’ai étudié l’espace migratoire italien en Tunisie en croisant deux champs migratoires, celui des vieux émigrés, qui s’identifient à la catégorie des « Italiens de Tunisie », avec celui des « Italiens en Tunisie ». Ces derniers, installés dans le cadre de la défiscalisation de leur retraite, y séjournent une partie de l’année. En m’inspirant de la perspective intersectionnelle (Crenshaw 1991 ; Hill Collins, Bilge 2020 ; Lépinard et Mazouz 2021 ; Miranda 2021), je fais l’hypothèse que les privilèges dont ces Italiens profitent concrétise un re-positionnement de leur statut socioéconomique dans un espace international qui confirme le caractère structurant de l’émigration dans la société italienne. En effet, le champ migratoire tunisien s’articule avec les migrations internes, inter-régionales et internationales italiennes, tant au niveau familial qu’individuel. De par sa nature, ce cas invite à dépasser une vision segmentée qui occulte les processus de coexistence, d'interconnexion et de chevauchement de différentes formes de migration qui continuent de caractériser les migrations italiennes. La première partie de cette contribution contextualise ce flux migratoire dans l’histoire émigratoire italienne. Elle rappelle le poids de la crise économique de 2008 et des réseaux familiaux, régionaux, professionnels et religieux qui guident ces retraités dans le choix de la Tunisie. La deuxième partie retrace les mouvements de ces personnes âgées montrant les liens avec les mobilités et/ou les sédentarités des enfants et des petits-enfants. La troisième partie analyse les tensions existantes entre le choix individuel et les logiques familialistes. La quatrième partie questionne la présence de ces Italiens à partir de la mise en place d’un entre nous qui englobe une forme d’altérité culturelle vis-à-vis des Tunisiens.