Iniciação Litúrgica na Igreja Católica Ucraniana: Espaço Litúrgico - Divina Liturgia - Prática Litúrgica

O Senhor criou o homem à Sua imagem e semelhança, chamando-o à comunhão consigo. A melhor expressão dessa comunhão é a oração cristã. O salmista Davi exorta: “Tributai ao Senhor, filhos de Deus, tributai ao Senhor glória e poder, tributai ao Senhor a glória do seu nome, adorai o Senhor no esplendor sagrados” (Sl 29,1-2). A vocação de todo cristão é servir a Deus como filho de Deus, oferecer-Lhe o louvor que Lhe é devido por meio das celebrações litúrgicas da Igreja, as quais consistem na leitura e canto das orações, na proclamação da Palavra de Deus (Sagrada Escritura) e nas ações sagradas (ritos ou cerimônias). A celebração cristã não é apenas o serviço dos homens a Deus, mas também o serviço de Deus aos homens. Jesus Cristo é o sumo sacerdote na celebração. Ele mesmo oferece o sacrifício e, ao mesmo tempo, Ele próprio é o sacrifício. Esse Seu ministério Ele realiza por meio dos ministros ordenados: os bispos, os presbíteros e os diáconos. Ele “é Aquele que oferece e Aquele que é oferecido, Aquele que recebe e Aquele que é distribuído” (Oração da Divina Liturgia de João Crisóstomo durante o Hino Querubínico). Ele, vindo ao mundo e tendo cumprido todo o plano da nossa salvação, na noite em que foi entregue, ou melhor, ele mesmo se entregou pela vida do mundo, tomou o pão em suas santas, puras e imaculadas mãos, deu graças, abençoou, santificou, partiu, e deu-o aos seus discípulos e apóstolos, dizendo: Tomai e comei, isto é meu corpo, que é partido por vós, para a remissão dos pecados. Do mesmo modo, ao fim da ceia, abençoou o cálice, dizendo: Bebei dele todos, isto é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por vós e por muitos, para a remissão dos pecados. (Oração da Divina Liturgia de João Crisóstomo). A celebração visível ou terrena está inseparavelmente unida à celebração invisível (celeste). Por meio de tal união, a comunidade eclesial se torna uma única família de Deus. E é precisamente por isso que a oração eclesial, litúrgica, celebrativa é a mais alta e a melhor dentre todas aquelas das quais o homem participa. O culto divino, realizado pela Igreja através de rituais, age sobre os sentidos corporais do homem: vemos o templo e os ícones; ouvimos o canto litúrgico; sentimos o perfume do incenso; percebemos o gosto do “bondoso Senhor”; tocamos com os lábios os ícones e o livro do Evangelho. Todos os órgãos dos sentidos do nosso corpo tomam parte no culto, para que o homem integral, como espírito, alma e corpo, ofereça a Deus o “culto espiritual” (Catecismo — Cristo Nossa Páscoa, 536). A celebração é o sinal visível da Igreja, que, por sua vez, é ícone da comunhão invisível da Santíssima Trindade — Pai, e Filho e Espírito Santo. O serviço a Deus como honra externa ao Senhor é o conjunto de orações e ações sagradas, por meio das quais se expressam o sentimento de reverência e a disposição orante. Nossa oração a Deus pode ser comunitária ou pessoal. Chama-se oração comunitária a celebração realizada na assembleia dos fiéis, no espaço litúrgico consagrado pela Igreja, em um tempo determinado. Entre as celebrações comunitárias estão: os ofícios do ciclo diário (vésperas, noturno, meia-noite, matinas, horas (primeira, terceira, sexta e nona) e meio-dia), as Divinas Liturgias de São Basílio Magno e de São João Crisóstomo, a Liturgia dos Dons Pré-Santificados, os Santos Sacramentos e outras orações especiais (consagrações, bênçãos, súplicas, acatistos, celebrações fúnebres, e exorcismos). Chama-se oração pessoal aquela oração que o cristão realiza a sós com Deus. Porém, isso não deve ser limitado a um determinado momento específico (por exemplo, pela manhã ou à noite), quando recitamos um certo número de orações. Toda a vida do cristão deve ser uma oração. “É necessário orar sempre, sem nunca desistir”, ensina Cristo no Evangelho segundo Lucas (Lc 18,1), e o apóstolo Paulo acrescenta: “Orai sem cessar” (ITs 5,17).